己，起也，纪也。万物抑屈而起，有行可纪。

庚，更也，秋收而待来春。

辛，金味辛，物成而后有味。又有人认为，辛者新也，万物肃然更改，秀实新成。

壬，妊也，阳气潜伏其中，万物怀妊。

癸，揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。

而亘古之时，“甲”也是第一个字。

在甲骨文中，“甲”字所表达的含意就是在龟壳上用利器刻划。因此商王朝建立后，就把“甲”字定为历法的数记，表示第一。

“乙”字排于第二，表示人们已经用龟甲取代在竹节曲木上刻画记数了。

“丙”字排于第三，表示人们记录事件的物件除竹节曲木与龟甲还有青铜器。因为除了上述两种在竹节曲木与龟甲上刻文记之外，人们又发明了青铜钟鼎，也可以在上边铭文雕刻。

“丁”排在第四，是因为人们当时还发明用竹木片来刻划文字，所以就把“丁”字排于第四，表示第四种记录文字的方法。

“戊”字排于第五，这个“戊”字是当时人们用来表达割取动物的皮毛，人们发现在一些动物的皮毛上也可以使记录文字留传下来，所以就把“戊”字排于第五。

“己”字所表达的含意是人们最初是用弯曲的绳索来打结记数，到了商王朝时期，这种原始的记数方法已经不再广泛使用，但还是人们日常生活中临时记数的一种重要手段，因此把“己”字排于第六，表示个人提高自身记数的方法。

“庚”字是当时人们用来表示孩子的长幼年齿，表示妾与所出的子嗣，因此也被当成重要的数记，把它排于第七位，意为与“妻”谐同的顺次。

“辛”字列于第八位，其意原本表示为对的尊称，此为上古母系氏族社会的遗风，人们用“辛”字的神秘感来表达数记的第八位，意思是秋收的八月就象那样美好而孕育万物。

“壬”字列于数记第九，意思为通过文字在竹木上神秘的刻画，能使人们对天地万物的渊源归属有所认知，从而达到传承久远的目的。

“癸”字最初的意思是万事发生的根本、万物产生的根渊，表示人与万物都从属于神秘自然的领导。因此人们把“癸”字做数记的第十，表示象圆形的“癸”器一样完美。

这一关，叫天干，自然是和天干之数有关。

十个穿着不同色彩服饰的鬼面人，正静立等待他们。

“你既然懂得八阵图，那定然是对阵法非常了解”偃师的声音响起：“这十个人，乃是我训练出来的死士。他们会一种战阵，按照天干五行设立，你们闯闯看！”

所谓的天干五行，就是用天干之数，分阴阳五行。

甲木，纯阳之木，名为大林木，有参天之势，性坚质硬，栋梁之材，故为阳木。

乙朩，属纯阴之木、名为花草之木，有装扮人间之美，性柔质软，故为阴木。

丙火，属纯阳之火，名为太阳大火，有普照万物之功，性情刚烈，故为阳火。

丁火，属纯阴之火，名为灯烛之火，有照亮万户之功，性柔质弱，故为阴火。

戊土，属纯阳之土，名为城墙土，为万物之司命，其性高，质硬，而向阳，故为阳土。

己土，属纯阴之土，名为田园之土，有生育万物之功，培木溶水之能，其性湿质软，低洼向阴，故为阴土。

庚金，属纯阳之金，名为剑戴之金，有刚健肃杀之力，其性刚质硬，故为阳金：

辛金，为纯阴之金，名为饰金，有增艳人间之美，其性软洁静，故为阴金。

壬水，属纯阳之水，名为江河海洋大水。随地球运转周流不息，故为阳水。

癸水，属纯阴之水，名为雨露坑涧之水，气化而得，其性静弱，资生万物，故为。其水有形，无体，随变而变，一生飘流。

偃师的话音刚落，那十个鬼面人就冲了过来，陆炳等人慌忙出手，却一时不查，被分割开来。

这十个人的战阵也如这阴阳分立的五行，配合天干的顺序和五行所属的东木、南火、北水、西金、中土，一方各有两名同属死士，功法一刚一柔，一阴一阳，一快一慢，一长兵器，一短兵器，一内家拳，一外家腿。

十人互补，互相配合，攻击防守之间没有丝毫破绽。

陆炳五人都是成名多年的大高手，可是数日闯关，心身俱疲，再碰到这十个配合默契的高手，竟有些难以招架。

陆炳等人各在一方，算下来，居然都在同时承受至少三个人得攻击！

这个天干阵，将这十个人，变成了十五个人，二十个人，甚至三十个人！

交手了十几招，陆炳五人居然都处在劣势！

陆炳身手最好，还能有些还击。

孙权身法出众，辗转腾挪之下也没受伤。

石头的巨盾和板刀把自己护的严严实实，倒也能应付。董海就最惨了，闯关时受了伤不说，又属他身宽体胖，已经有些招架不住了。杨森倒是脑子最快的，他仗着身法好，飞刀准，刷刷逼退了攻向他的两个鬼面人，竟然一弓腰，钻到了石头的盾下！