看到这里，林玄才释然了。

细细的想了一下。

没有设身处地的站在秦的立场想一下，当时的秦，如果是始皇帝的时候，依旧是维持着商君变法的成果，残酷的制度，没什么问题。

但是始皇帝没了之后，这天下用杀伐组建而成的气运，二世就镇不住了。

让得天下怨声载道。

人心向背，倒是秦灭的第一个根本原因了。

接下来还有，他喝了一杯茶，放空了心思，继续的看了下去。

总之，上篇写的是秦收服六国的原因，也有秦灭亡的根本因素，就是这个仁义不施。

林玄觉得有些好笑的一点是，这篇文章虽然是论述秦的过失，但，却像是个劝谏君王的大儒。

因为只有那些儒生，才会天天把仁义二字挂在嘴边，来给君主灌输仁义的思想。

这就是人们常说的“满口的仁义道德。”

但是，在封建时代，真的就是这样的。

历代的大儒，都是如此。

在提醒君主施行人证治国的同时，还有着自己的一点私心。

君王仁义了，名垂青史，那么，他们作为臣子，也会跟着一同记载下来。

就连后世的很多大臣还自比管仲乐毅，这就是名臣，人人瞻仰。

中篇讲的就多了。

就更具体一点了。

讲的是秦二世的行径。

“二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。”

这是二世的无道之处。

这一次的总结，比前面的要深刻一些。

“故先王者，见终始不变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。”

说古代的圣王们，能够知道怎样治国养民的办法，就是使得他们安定，这样，即便是有人起义，也没有人能够响应。

这就是和现代对于旧朝的观点差不多。

你要让老百姓吃饱饭，自己安定富足，这样，即便是有人要造反，老百姓也不会听信蛊惑，吃饱了撑的去造你的反。

林玄看的倒是不住的点头，他本身就是研究历史的，哪怕是一篇钟鼎文拿过来，他都能认识大半，更别提这点文言文了。

即便是有些一时间不通意思，但，文章中想要表达出来的，他是能够看得清的。

还有下篇，下篇，就写的秦的完完整整的过失了，从朝堂，到制度，所有的都抨击一遍，再写个对比的，自己的看法就出来了。

比如说，秦朝设置公卿、大夫和士，来整治律法，设立刑罚制度。

本来倒是没有什么，秦国灭亡，这个也根本不是主要原因。

然而，就连这个也要抨击一遍。

说，周朝设立了公侯伯子男的爵位，这就能够让周朝绵延一千多年，为什么你一改制度就亡国啊，那肯定是有这方面的原因呗。

这段倒是看得林玄会心一笑。

这，太像封建时期的大儒了！

写东西有理有据，有对比，然后，再把自己的观点抛出来，这就是个那个时候的论文了。

他确定，古时的史书上，是没有这篇文章的，如果有，那就是他五十多年的的学识还不到家了。

让得这么好的文章都没有能够流传下来。

这真的是大儒劝谏君王时上奏章时，常用的文体，他还特意的研究过一些奏章。

大抵上，都是这样的，对比一下，然后差距就出来了，然后再说明一下自己的观点，就不突兀了。

再加上这一口“仁义不施。”

奏章体无疑了。